“打造中医平台,让更多的人服务中医,让更多的人享受中医的服务,把中医药事业进行到底!”这是圣爱中医创始人刘琼一直以来的中医梦。一句平凡的话语,彰显的不仅是领导者的理想、追求,更是其所成就的事业的品质和理念,圣爱成立18年来,刘琼董事长不仅是这样想的,也是这样做的。

为了实现中医梦,做好中医传承,更好的促进和推动中医药事业的发展,继续向中医药高质量发展迈进,因此华龙圣爱中医集团开展了首届“中医梦文化节”暨杏林春暖名医节活动。

                                                     (活动内容详情请见文末)

多年来,圣爱中医馆秉持传承精华、守正创新、遵从学术的原则——为中医学派发展贡献社会力量!

                                                        圣爱中医创始人  刘琼

“民营中医馆不仅要做好中医药服务,更要做好中医药学术建设”,这是圣爱中医馆创始人、华龙圣爱中医集团董事长刘琼一直坚持的原则,她认为,只有学术过硬,中医药服务能力才能不断提升,民营中医馆发展才有后劲。

在刘琼的统筹规划下,2008年开始,圣爱中医馆成立了“姚贞白学术思想研究工作室”“吴佩衡学术思想研究工作室”等中医药学术流派传承工作室;2012年年底,圣爱中医馆成为国家中医药管理局第一批全国中医学术流派传承工作室“云南昆明姚氏妇科流派传承工作室”建设单位;随后,圣爱中医馆陆续成立了 12 个中医药学术研究室,每个研究室都匹配了 200 万的建设基金并制定了建设任务书……中医流派的传承工作在圣爱中医馆呈现出欣欣向荣的发展势头。

2018年1月,华龙圣爱中医集团学术委员会成立,由云南省名中医李庆生担任学术委员会主任委员,并聘请了国医大师张震为首席顾问,姚克敏、张良英、管遵惠、吴荣祖等中医专家为顾问,副主任委员及委员均由云南、湖北、四川、江苏各省的省市级名中医及资深中医专家担任。2021 年 8 月,华龙圣爱中医集团、圣爱中医集团学术委员会联合发布了《关于圣爱中医集团中医代表性学术流派(学派)评审认定结果的公告》,认定“云岭中医疏调学派(张震)”等 9 个流派(学派)为圣爱中医集团首批中医代表性学术流派(学派)。

“圣爱中医馆的中医药学术建设走上了规范化、体系化的道路”,刘琼说,圣爱一直有一个中医梦,那就是:打造中医药平台,让更多老百姓享受到优质的中医药服务,把中医药事业进行到底。她将带领圣爱中医馆在“传承精华,守正创新”的路上坚持奋进,推广中医药学术建设结出的硕果,让更多百姓感受到中医药的魅力。

              圣爱中医集团中医九大学术流派集锦

                                                      云岭中医疏调学派

 张   震

(云岭中医疏调学派 创始人)

云岭中医疏调学派是由“国医大师”张震首创并一直活跃在云岭大地上的中医学派,创立于现代,现已传承三代,继承《内经》《金匮》关于“五脏元真通畅,人即安和。”诊治疾病要“谨守病机,各司其属……疏其血气,令其调达,而致和平。”的学说精华,经过数十年的潜心研究和临床验证,系统阐明了疏调人体气机的学术原理,总结论述了疏调人体气机之临床运用方法与技术。

学派学术特色主要体现在以下方面:基本上厘清了气的源流,梳理了人体诸气的生理运行机制与病机变化规律,各种气病的临床表现与治则,贴切而完整的定义了“人体气机”的根本概念。阐明了中医疏调人体气机的原理,倡导疏调气机为中医药内治大法之一,强调“欲求临床疗效的提高,勿忘对患者气机之疏调”的宗旨。学派创始人张震研究员是我国研究证候学的先驱和著名学者,揭示了中医证候的层次结构,提出并定义了核心证候、基础证候和具体证候新概念,探索阐述了中医疑似证候之间的鉴别诊断规律与方法;在分析归纳证的自然层次结构的基础上提出了新的辨证分类法,深入研究各种证候的内在联系和疑似病证之间的鉴别规律,从而提出了系列新的学术见解和新理论,并身体力行,用于临床诊疗实践近70年,验证了此理论的可行性。

此外,学派创始人张震积极从事中医继续教育工作,培养了许多学术继承人。日常应诊,门庭若市,获得了良好的社会影响与认同。

云南姚氏医学流派妇科学派

姚 克 敏

(云南姚氏医学流派妇科学派 代表性传承人)

云南姚氏医学流派从清乾隆中末(约公元1760年)迄今,在滇业医已有260余年历史,历经八代传承,是云南中医界具有较大影响力的中医学术流派之一。

第五代传人姚贞白先生作为姚氏医学集大成者,在长期的临床实践与研究中总结了“以阴阳气血为整体,气化原理为辨证线索,因人、因时、因地制宜”的学术思想,构建了姚氏医学的诊疗体系,极大提升了姚氏医学的学术层次。第六代代表性传承人姚克敏(云南“四大名医”姚贞白之女)在妇科临床实践中提出“女子多郁火”的学术观点,制定了“以血为本,以气为动”的妇科治疗总纲领,进一步丰富、拓展了姚氏医学在妇科领域中的指导意义,丰富了姚氏医学的学术内涵。其治疗精要概括为:1.辨证机要,首重肝牌冲任;2.因证立法,旨在运转机枢;3.详审病因,强调郁火为患;4.熟谙标本,治分层次缓急;5.善用逍遥,循古而有创新。在临床治疗中,四诊并重,强调问、切(察)二诊。制定出“妇科三期补肾法”“妇科三期治肝法”“妇科止血法九种”等具体法则,根据常用经验方研制有多个制剂,得到患者广泛认可。经过长期的临床实践,流派所凝练形成的“姚氏中医妇科疗法”已列为“云南省非物质文化遗产项目”。

2012年11月28日,姚氏医学的“云南昆明姚氏妇科流派传承工作室”成为国家中医药管理局第一批全国中医学术流派传承工作室建设项目,现正在进行第二期国家建设。

云岭张氏妇科学术流派

张 良 英

(云岭张氏妇科学术流派 创始人)

张氏妇科祖辈传承中医百余年,现已传承7代,以医术精湛、医德高尚著称。祖辈历经罗荣眥、罗辛甫、罗世书、罗新华祖孙四代传承,第五代代表性传承人张良英教授(罗世书嫡外孙)基于继承、立足发展,科学求证、突出创新,博采众长、学贯中西,推陈出新、医名卓著,始终坚持奋斗在教学、科研、临床第一线,望闻问切四诊通达,理法方药切中病要,治愈数以万计的妇科患者,被誉为“送子观音”。在跻身医林六十余载后,张良英教授集先辈之精华,创立张氏妇科学术流派,将张氏中医妇科学术理论和诊疗技术及创新应用推进到新的高度,以“1、辨病与辨证结合,中西医融汇贯通;2、重视治未病,善调畅情志;3、治疗“不孕不育”,“孕子一条龙”新治法有始有终”为主要学术特色,总结并创新性的提出了不孕不育的中医序贯疗法,即“孕子一条龙”新治法。该治法以“补肾健脾、调经种子、祛瘀通络、调节免疫”为治疗原则,孕前调经助孕、孕后养胎安胎;主要分为四个阶段:“寻因”“培种”“润地”“育苗助长”,在不同阶段,根据治疗目的和患者病情分别用药,使调经、助孕、安胎一线贯穿;以孕前调理作为治疗起点,以顺利分娩作为治疗终点,以其独特的学术特色和良好的临床疗效享誉云南,经过七代人的临床实践积累,在云南乃至西南边陲地区,群众基础非常广泛,诸多妇女百姓皆受益。

李氏中医和调学派

李 庆 生

(李氏中医和调学派  创立及主持人)

李氏中医和调学派为中医疑难病诊治专家、湖湘欧阳氏杂病流派第四代传人、云南省名中医李庆生教授首创并领衔,秉持和合天下所长、调护民众健康的主旨,以确保并提高中医临床疗效为目的,以“庆生中医和调思想”暨“庆生诊治中医疑难病系列思想”为主干及核心,以中医疑难病诊治及中医多学科研究为主要工作内容,团队成员包含多学科、多地域的数十名弟子。

李庆生中医和调思想以传统哲学的“和”思想为基源及纲领,系统研究以《黄帝内经》为代表的中医“和”思想,集中探析治则治法之和法,继承并发展狭义和法与广义和法之要,辨析“和解”“调和”的特点而形成“综合和调”原则,遵循为和而调、以调达和的逻辑联系,指导诊治疑难病,探析临床用药,和谐医患关系,和谐师生关系等。

李庆生诊治中医疑难病系列思想以临床效验为基础,注重辨病论治与辨证论治结合,以辨证论治为要。依据和调原理,针对失和、不和的病机关键确立治则治法,以经方及其主旨为基,加减化裁,多法互用,多方(方义、主药)协用,如攻补兼施、寒温并用、表里同解、脏腑同调等。

李庆生代表性论著如《庆生诊治中医疑难病验案集粹》《庆生诊治中医疑难病医理探真》及《中医和调思想与疑难病诊治》,代表性论文如《中医之和、和法及和调思想辨析》及《中医疑难病辨治规律》等,视频专题片《李庆生教授诊治中医疑难病实例暨点评》等均是其独到经验的展示。

管氏特殊针法学术流派

管遵惠

(管氏特殊针法学术流派 代表性传承人)

管氏特殊针法学术流派始创于19世纪末20世纪初,历经五代传承。第三代代表性传承人管正斋为流派的核心代表,是20世纪30年代“中国针灸学研究社”创建人之一,对经络辨证、针刺手法、舌针、耳针、过梁针、子午流注、灵龟八法等均有创见与发展,奠定了管氏针灸学术流派的理论基础。第四代代表性传承人、全国名老中医管遵惠教授为现行代表人,总结归纳并形成了“继承传统针灸;遵循经络辨证;传承经典理论;创新特殊针法。”的流派核心学术思想,以“理”“法”“意”为传承理念,即:1.“理”:认真学习、全面继承、深入研究中医针灸经典著作,掌握和熟悉中医基础理论,通晓医理,是传承、发展中医之“根”;2.“法”:在继承前人中医治疗方术的基础上,发展和创新中医针灸的治疗方法,不断提高临床疗效,是传承、发展中医之“魂”;3.“意”:医者意也。“心有所忆谓之意”。“善于用意,即为良医”。意会、感悟,是传承发展中医,弘扬管氏针灸之“神”。经过五代传承,以管氏舌针疗法、管氏过梁针法、管氏热针疗法、管氏蜂针经穴疗法、管氏子午流注针法、管氏灵龟八法为学术特色,在腰腿痹(腰椎间盘突出症)、项臂痹(颈椎病)、肩凝症(肩关节周围炎)、中风 (脑梗死)、眩晕(内耳性眩晕)治疗方面形成了独特优势和特色。

2012年11月28日,管氏特殊针法学术流派被遴选为国家中医药管理局第一批全国中医学术流派传承工作室建设项目。是国家中医药管理局厘定的中国十大针灸学术流派之一。

云南吴氏扶阳学术流派

吴 荣 祖

(云南吴氏扶阳学术流派 现行代表人)

“云南吴氏扶阳学术流派”系云南著名中医学家、中医教育家、云南四大名医、全国扶阳学派重量级人物吴佩衡先生创立于清末民初,现已历经五代、传承百余年。

吴佩衡扶阳学术思想渊源于《内经》重视人体阳气的理论,法自《伤寒论》三阴寒化证温阳扶正思想,传承、发扬郑钦安学说之精华。其核心及其重视阳气在人体的重要作用,认为阳气乃人身立命之本,立法论治首重扶阳,善用、广用、重用附子力挽沉疴,誉满天下,世誉“吴附子”。其扶阳学术思想深受海内外学者们推崇,广泛用于临床内外妇儿科常见病及疑难危重病的诊治,疗效、特色优势明显,理论特色愈趋鲜明,逐步形成了独特的扶阳学术流派。其嫡孙吴荣祖为第三代代表性传承人、现行代表人,自幼跟随吴佩衡老先生研习中医,在完全继承钦安吴氏扶阳学术流派医学特色的基础上,在辨证论治过程中以阴阳为纲,判分万病,在阴与阳的动态变化关系中极为重视阳气在人身中的主宰地位,逐渐形成了自己的学术主张和临床特色,以“1.阳主阴从继钦安,扶阳抑阴承佩衡;2.辩证尤重亚阳虚,不治已病治未病;3.真寒假热细考量,排病反应明于心;4.阳密气纳坎水温,潜阳封髓命根固;5.温升乙木气机畅,身心并重疗效彰;6.组配方审药动静,创工艺减毒增效。”为主要学术思想,屡建奇功,深得广大患者及同道的认可。

2012年11月28日,“云南吴氏扶阳学术流派”被遴选为国家中医药管理局第一批全国中医学术流派传承工作室建设项目。

现代荆楚伤寒学派

成 肇 仁

(现代荆楚伤寒学派 现行代表人)

“现代荆楚伤寒学派”始于1979年,传承3代,由荆楚伤寒大家李培生教授创立,成肇仁教授为其主要学术传承人、现行代表人,并创立“成氏伤寒学术思想”。

在学术上,现代荆楚伤寒学派主张把仲景《伤寒杂病论》作为一个跨时代、跨地域,并不断发展深化的大系统学科来对待,即把历代注解《伤寒杂病论》的著作视为一个整体来进行整理研究,其中尤着力于仲景方的现代扩展应用。逐步形成了以“守正创新,中医为主;全面准确辨证;应用方药不拘一格”为主要学术思想,和“融汇经典,博取各家之长;衷中参西,经方时方并用;证为核心,坚持中医思维;整体辨治,重视顾护脾胃”的学术特色。在临床上,学派注意理论联系实际,强调四诊合参,重视腹诊。在治疗内外妇儿及急症、疑难怪病等方面尤为效验。

学派现行代表人成肇仁教授为享受国务院政府津贴专家、湖北省首届老中医药专家学术经验继承工作指导老师、湖北省重点学科中医临床基础学科带头人、首批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师田玉美教授学术经验继承人,主持和参与省级以上科研项目5项,主编、参编、教材和专著25部,发表论文及验案90余篇,从事中医教学、科研、临床50余年,是国内著名治疗疑难杂症专家,继承学派精华的同时,与时俱进不断创新,创建出了自己独特的核心学术体系。

当代云南李派中医学派

杨 荣 辉

(当代云南李派中医学派 现行代表人)

当代云南李派中医学派传承久远,可追溯至明末著名中医学家李中梓亲堂弟兄李之梓,因明末辟乱,此一支系遂迁徙云南落籍,迄今已有400余年历史。

当代云南李派中医学代表李继昌先生是云南省中西医结合的先驱者,出身于中医世家,其高祖李裕达、曾祖李清安、祖父李延龄、父亲李明昌等均因治病疗效确切在群众中颇负盛名。李继昌先生继承家学、博采众长,不仅医术精良,更具良好的医德医风。谨遵先祖“赤贫送诊,无力听便”的遗训,做到“人无贫富,求无不诊”,对贫穷患者,他不仅予以“义诊”,同时还赞助药资。云南疫病流行时,他运用中西两法为患者治病,活人甚众,声名因之大震。解放后,始终战斗在医疗工作第一线,就是在耄耋之年,卧病床榻期间,仍坚持为来寓求诊的病人精心诊治,深受群众的信任和爱戴,被誉为昆明四大名医之一。当代云南李派中医学称得上是家学渊源,源远流长,但令人遗憾的是,李派的学术经验虽然从明代以来一直传承至今,但主要是以“各承家技,终始顺归”这样一种传统的师带徒方法进行传承,所以诸多宝贵经验已然失传。

现行代表人杨荣辉大学毕业跻身杏林即师承于李继昌之子李幼昌,深得真传,经过近半世纪的挖掘整理,将流派的部分学术思想归纳为如下几个方面:1.治妇科病,首重肝脾;2.治时令病,推崇少逸;3.有邪先祛,慎用补益;4.擅治湿病,其法可依;5.消化系病,和中达木;6.治小儿病,平淡出奇。

戴氏医学流派

戴天浩

(戴氏医学流派 现行代表人)

云南戴氏医学流派最早起源于清朝光绪年间云南昆明的戴显臣先生,其在世时就倡导“医者重德”的思想,在对后人的教育中也是以医德为先。《云南志》还专门提到“十好医生”戴显臣,这个集家族生活、看病、抓药一体的“戴先生家”凭借精湛的医术和良好的医德在患者中口碑颇为响亮。

戴显臣先生长子戴丽三,幼承家学,博采众长尤尊仲景,屡起沉疴,声重西南,位列云南四大名医之一,因为他无私的奉献及卓有成效的医术,于1954年被周恩来总理亲自任命为云南省卫生厅副厅长。在其近五十年的临床活动中,总结形成了戴氏学术流派以《伤寒论》为指导,以经方为基础,师古而不泥古,灵活精当地运用辨证论治规律于临床实践,取得较好效果,并著有《中医辩证原理》、《戴丽三医疗经验选》等著作,为戴派的学术思想奠定了雄厚的基础。

戴氏医学流派现行代表人戴天浩从小耳濡目染,潜移默化,从中医药院校毕业后,主要跟随伯父戴丽三、堂姐戴慧芬深入进行中医理法方药的临床实践学习,深得二者悉心指导,在师承学习过程中深入学习了戴派的医学思想和学术精华,并在实践中灵活运用,理、法、方、药一线贯通,经方、时方并用,灵活化裁,用于临床,每获良效。在继承基础上进一步推动了戴氏医学流派的发展。

民营中医馆不仅要做好中医药服务

更要做好中医药学术建设

中医学术流派是中医学术思想和临床经验得以代代传承的主要载体,是学术发展的动力、人才培养的摇篮。对学术流派的传承创新,是造就特色中医及理论创新的重要方式,也是倡导百家争鸣、繁荣中医学术、丰富中医内涵、永葆中医生机的有力保障。圣爱经过十余年的学术建设,已经收获了不小的成果,走上了规范化、体系化的道路,也许这就是民营中医在“传承精华 守正创新”的一个新的发展思路。

圣爱中医首届“中医梦文化节”

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